Shu Ha Ri: Desvendando O Conceito No Sistema Bujinkan

“Shu Ha Ri” trata-se de um conceito que é amplamente conhecido e aplicado no sistema Bujinkan e nas artes marciais tradicionais japonesas.

É um processo de aprendizado que vai além do desenvolvimento técnico, contribuindo também para o desenvolvimento pessoal e a maestria nas artes marciais.

Neste artigo, exploraremos a importância deste conceito e como ele é aplicado no contexto do Bujinkan.

Abordaremos os três estágios de “Shu”, “Ha” e “Ri”, que representam diferentes níveis de aprendizado e aperfeiçoamento.

Além disso, discutiremos como o Shu Ha Ri promove o equilíbrio entre tradição e inovação, contribuindo para uma compreensão mais profunda das artes marciais.

Este artigo oferece insights valiosos para os praticantes do Bujinkan, guiando-os na busca não apenas de habilidades técnicas, mas também de uma jornada de autoconhecimento e maestria nas artes marciais.

Shu: Aprender e Repetir os Fundamentos

No estágio inicial do conceito “Shu Ha Ri”, os praticantes são incentivados a aprender e repetir os fundamentos das artes marciais sob a orientação dos mestres.

Nesse estágio, é fundamental seguir os ensinamentos do sensei e imitar os movimentos e técnicas tradicionais.

Isso contribui para o desenvolvimento técnico e disciplina dos praticantes, preparando-os para os estágios seguintes.

O papel do sensei é de extrema importância nesse processo, pois é ele quem transmite as tradições marciais e orienta os alunos no aperfeiçoamento das técnicas.

A prática de kata, formas pré-estabelecidas, é um exemplo de como a repetição é essencial no estágio “Shu”. Elas ajudam a desenvolver a precisão dos movimentos e a memorização das técnicas.

Dessa forma, o estágio de “Shu” não apenas aprimora as habilidades marciais, mas também contribui para o desenvolvimento do caráter e da disciplina dos praticantes.

É um momento fundamental para estabelecer as bases sólidas para o progresso no sistema Bujinkan e nas artes marciais tradicionais.

Ha: Questionar e Explorar Variações

No estágio de “Ha”, os praticantes são encorajados a questionar e explorar variações das técnicas aprendidas no estágio de “Shu”.

Isso significa ir além da simples imitação dos mestres e começar a buscar novas formas de aperfeiçoar as habilidades marciais.

Com um senso crítico desenvolvido, os praticantes podem experimentar diferentes abordagens e técnicas, entendendo as nuances e aplicações em diferentes situações de combate.

Isso os ajuda a se adaptar e se tornar mais versáteis nas artes marciais.

É importante ressaltar que essa fase requer um equilíbrio entre a quebra de tradições e o respeito às mesmas.

O objetivo não é desconsiderar completamente o que foi aprendido, mas sim explorar novas possibilidades dentro dos ensinamentos dos mestres.

O estágio de “Ha” é fundamental para o desenvolvimento criativo dos praticantes e para a evolução das artes marciais como um todo.

Ao questionar e explorar variações, os praticantes se tornam mais adaptáveis e preparados para enfrentar diferentes desafios.

Ri: Transcender e Expressar Intuitivamente

No estágio final de “Ri”, os praticantes transcendem os ensinamentos e técnicas aprendidas nos estágios anteriores e são encorajados a expressar suas habilidades de forma intuitiva.

Neste estágio, o domínio das técnicas é alcançado e os praticantes são incentivados a desenvolver seu próprio estilo e expressão nas artes marciais.

Isso promove o autoconhecimento e a liberdade de expressão, permitindo que cada praticante trilhe seu próprio caminho dentro do sistema Bujinkan.

O conceito de “Ri” também está relacionado ao aprimoramento do caráter e do desenvolvimento pessoal, pois os praticantes são desafiados a se superarem e a expressarem suas próprias habilidades de forma única.

É importante ressaltar que o estágio de “Ri” só pode ser alcançado após o domínio dos estágios anteriores, demonstrando a importância e a relevância do conceito “Shu Ha Ri” no sistema Bujinkan e nas artes marciais tradicionais japonesas.

Aplicação do Shu Ha Ri no Bujinkan

O conceito de “Shu Ha Ri” é amplamente aplicado no sistema Bujinkan, uma escola de artes marciais que segue a tradição das antigas linhagens japonesas.

No Bujinkan, o conceito de “Shu” é enfatizado nos estágios iniciais do aprendizado, onde os praticantes são encorajados a seguir fielmente os ensinamentos dos mestres e a imitar os fundamentos das técnicas.

Isso inclui a prática de kata (formas) e a repetição constante para aprimorar as habilidades marciais.

À medida que os praticantes progridem para o estágio “Ha”, são incentivados a questionar e explorar variações das técnicas aprendidas, desenvolvendo um senso crítico e adaptando-se às diferentes situações de combate.

Já no estágio “Ri”, os praticantes transcendem as técnicas, expressando-as de forma intuitiva e desenvolvendo sua própria personalidade marcial.

No Bujinkan, o conceito de “Shu Ha Ri” é aplicado de forma específica, respeitando as tradições e particularidades de cada linhagem (ryu) dentro do sistema.

Desde o shoden até o menkyo kaiden, os praticantes são guiados pelos estágios de “Shu Ha Ri” em sua busca por aprimoramento técnico e desenvolvimento pessoal.

Nível Shoden: A Base do Treinamento Inicial

Shu (Absorvendo o Kata)

O kata, ou forma, é o coração educacional de todas as escolas tradicionais de conhecimento japonês.

Ele representa o conhecimento de uma escola de maneira mais visível, agrupado em um conjunto de movimentos ou conceitos que parecem simples.

Como o kata é facilmente acessível, muitas vezes é erroneamente considerado o aspecto mais importante para avaliar a habilidade ou progresso de um aluno.

Na realidade, quando ensinado corretamente, o kata contém o ura, ou nível oculto de informação, que está abaixo da superfície ou omote da observação simples.

Sem primeiro se dedicar completamente ao domínio do omote do kata, o aluno está fadado a permanecer sempre um iniciante, nunca capaz de avançar em direção à verdadeira profundidade do conhecimento escondido no ura diante dele.

Para experimentar o shu e abraçar o kata, o aluno deve primeiro se resignar e ao seu ego a uma série de exercícios repetitivos que parecem aleatórios.

Frequentemente, esses kata de nível inicial ou shoden são projetados para desafiar a concentração e a devoção do aluno ao aprendizado.

Em algumas das tradições mais rigorosas, os kata visam criar desconforto físico além deste exercício.

Superar o desconforto físico neste tipo de kata é apenas o primeiro nível de treinamento do aluno para focar mentalmente exclusivamente em uma tarefa.

À medida que o aluno avança nos vários kata, diferentes aspectos de estresse e distração são encontrados.

À medida que esses desafios se tornam mais intensos, a mente do aluno aprende a processar informações e estresse de maneira muito mais eficiente.

Com o tempo, diferentes processos neuromusculares tornam-se intuitivamente arraigados de tal forma que não são mais percebidos conscientemente pelo aluno.

Uma vez que este nível de kata seja absorvido e executado de forma satisfatória, o aluno atingiu o primeiro nível de seu treinamento.

Outros kata mais avançados serão apresentados ao longo do treinamento e apresentam desafios maiores e mais diversos, mas a metodologia mental de aprendizagem já está em vigor.

A razão mais básica para o treinamento de Kata foi alcançada.

As Armadilhas do Ensino no Nível Shoden

Neste nível, é possível que os kata sejam ensinados sozinhos. Afinal, são repetições físicas que desafiam e instruem numa experiência quase totalmente privada.

Embora possa parecer um exagero, qualquer pessoa que conheça os movimentos básicos de um kata pode levar o aluno a este primeiro nível de treinamento.

É até possível que alguns alunos atinjam esse nível de treinamento inteiramente aprendendo com um dispositivo como um livro.

Contudo, esta abordagem de aprendizagem por parte do sensei coloca o aluno numa situação perigosa, especialmente no ensino de kata emparelhados.

A desvantagem mais comum aqui é a falta de atenção diligente do sensei à forma física e ao timing adequado.

Simplificando, a capacidade de ensino de muitos instrutores de baixo nível sofre devido à sua própria instrução medíocre.

Devido a isso, eles agora instilam maus hábitos em seus alunos, que devem ser desaprendidos mais tarde. Isto não é apenas potencialmente perigoso, mas pode ser bastante frustrante para o aluno.

Essa falha de ensino resultou na privação de direitos de muitos futuros alunos excelentes de sua experiência de treinamento e na interrupção de sua busca.

A instrução diligente, mesmo no nível mais básico de treinamento de Kata, é absolutamente obrigatória.

Os princípios básicos estão no centro da execução adequada de qualquer atividade e nunca devem ser subvalorizados.

Nível Chuden: O Estágio Intermediário de Treinamento “Shu”

No nível chuden, o estudo do kata ganha um novo componente. Este componente é a aplicação ou bunkai.

A razão mais profunda do kata e sua estrutura são agora reveladas ao aluno. O contexto em que o kata existe também é estudado e avaliado.

No entanto, este estudo e avaliação são estritamente limitados à execução pura do kata sem variação.

Apenas através deste estudo rigoroso o kata pode demonstrar com precisão sua relevância para o aluno em um nível que ele possa entender.

Durante este processo, o sensei ajuda o aluno a começar a entender a existência do ura, os aspectos que estão ocultos sob a superfície da forma física.

Para alguns alunos, esta realização é uma revelação, enquanto para outros já era óbvia há algum tempo.

De qualquer forma, o sensei deve agora apresentar com precisão os conceitos básicos em um nível mais abstrato do que antes.

Isso abre caminho para o segundo aspecto do “shu-ha-ri”.

Ha (divergindo do kata)

No conceito tradicional japonês de shu-ha-ri, ha é a primeira indicação de expressão criativa permitida ao aluno. É quando o henka waza ou variação é experimentado pela primeira vez.

Tem sido chamado de “forma divergente existente dentro da forma” ou “variação ortodoxa que coexiste dentro dos limites do kata maior estritamente definido”.

É quando o aluno é incentivado a considerar qualquer resposta a uma falha dentro do kata puro.

Instrução extremamente atenta é exigida do sensei neste momento porque muito desvio levará à negligência ou à degradação da técnica, enquanto muita restrição pode paralisar qualquer talento intuitivo subjacente.

Incentivar o talento criativo intuitivo é o objetivo aqui, mas esta experiência criativa deve ser diligentemente temperada pelos limites do kata maior.

O kata deve permanecer reconhecível como o kata.

Se o kata diverge muito da norma, ele não está mais relacionado ao kata original e se torna uma expressão de técnica totalmente diferente.

É imperativo que tal desvio seja evitado neste nível de aprendizagem.

Ha, no Nível Chuden

Uma vez que o aluno descubra os limites de seu treinamento dentro do kata maior, ele descobrirá que as possibilidades de aprendizagem são quase infinitas.

O progresso ocorre agora em saltos de capacidade não experimentados no passado.

A maioria dos alunos excelentes demonstra primeiro seu verdadeiro potencial durante esta fase do estudo.

Os conceitos e formas do ryu se integram de uma maneira que estimula intelectualmente a mente do aluno.

Ele agora aprecia mais plenamente o kata e reconhece a sabedoria técnica que existe nele.

Consequentemente, muitos sensei consideram este momento o mais gratificante para o progresso do aluno.

Os frutos do trabalho de um sensei se manifestam poderosamente durante este período.

As Armadilhas do Ensino no Nível Chuden.

A aderência estrita aos conceitos centrais da tradição específica deve ser respeitada neste momento.

Desviar-se dos conceitos centrais que definem o ryu permitirá ao aluno prosseguir em uma direção não pretendida pelo Ryuso (fundador).

Os limites do kata devem ser respeitados para que o ryu mantenha sua identidade e foco.

Ultrapassar os limites do kata neste ponto pode ser desastroso e comprometer o potencial final do aluno.

Sensei muitas vezes caem na armadilha de se tornarem muito desestruturados em seu ensino neste nível de treinamento.

Eles interpretam mal o progresso do aluno e o levam muito além do seu nível de compreensão.

A mente e a técnica do aluno devem ser constantemente desafiadas durante este estágio intermediário de aprendizagem, mas ocasionalmente um aluno excessivamente zeloso tentará ir longe demais e rápido demais.

Esta tendência deve ser evitada ou comprometerá o progresso e a aprendizagem.

Joden: O Nível Avançado de Treinamento

Ri (abandonando o kata)

Alguns praticantes de tradições marciais modernas veem o kata e o shu-ha-ri como muito limitantes ou obsoletos.

Na verdade, essa visão é falha porque eles interpretam erroneamente o propósito do kata.

Como muitos especialistas teóricos, eles não foram adequadamente treinados além do nível shoden em kata e estão comentando sobre um assunto que simplesmente não são qualificados e, portanto, incapazes de entender.

Como a maioria dos observadores fora da experiência de estudo profundo, eles veem o kata como a arte em si, em vez de uma ferramenta de ensino sofisticada que é apenas um reflexo superficial dos conceitos centrais de uma arte.

O kata, em sua interpretação falha, “é” a arte. Isso é como o erro de assumir que um dicionário é uma representação completa da linguagem.

Infelizmente, muitas tradições marciais mais antigas no Japão reforçam involuntariamente essa interpretação errônea ao enfatizar demais o kata.

Muitas vezes, com essas escolas, elementos essenciais e conhecimentos significativos foram perdidos na antiguidade, de modo que tudo o que resta é o omote ou a camada externa do kata.

Sem mais nada além do kata para adotar, essas escolas muitas vezes reinterpretam seu mokuroku (programa técnico), tornando o kata a principal força motriz do ryu.

Quando isso acontece, o ryu inevitavelmente degenera em uma dança simplista onde o ura e as aplicações do kata tornam-se um foco secundário.

Estas tradições estão efetivamente mortas e são como esqueletos tentando representar uma pessoa total.

“Ri”: O que é isso?

“Ri” é difícil de explicar porque não é tanto ensinado, mas sim alcançado.

É um estado de execução que simplesmente ocorre após shu e ha terem sido internalizados.

É a absorção do kata a um nível tão avançado que a camada externa do kata deixa de existir.

Apenas a verdade subjacente do kata permanece.

É forma sem ter consciência da forma.

É uma expressão intuitiva da técnica que é tão eficiente quanto a forma pré-arranjada, mas totalmente espontânea.

A técnica desenfreada pela restrição dos processos de pensamento consciente resulta numa aplicação de waza que é verdadeiramente uma meditação em movimento.

Para quem alcançou ri, a observação torna-se a sua própria expressão da realidade.

A mente está agora livre para operar num nível claramente mais elevado do que era possível anteriormente.

Para o observador casual, parece que o expoente tornou-se quase psíquico, capaz de reconhecer uma ocorrência ou ameaça antes que ela realmente exista.

Na verdade, o observador é apenas enganado pela inércia mental da sua própria mente.

Com “Ri”, o tempo de defasagem entre a observação e a resposta cognitiva é reduzido a níveis quase imperceptíveis.

Isso é “ki”, “mushin” e “ju” combinados e é a manifestação do mais alto nível de habilidade marcial.

É a isso que nos referimos em nosso dojo.

O nível de execução técnica associado ao “Ri” está realisticamente além da capacidade de muitos praticantes.

A maioria das pessoas é simplesmente incapaz de atingir este nível, o nível mais avançado de expressão do potencial de um ryu.

Frequentemente, porém, os praticantes que nunca alcançam esse nível de execução técnica são excelentes sensei, capazes de levar o aluno ao limite da maestria, embora eles próprios sejam incapazes de dar o salto para a execução intuitiva que é o “Ri”.

Alguns observadores tentam descartar este reconhecimento da limitação como elitista.

Acho esse pensamento estranho. Gostaria de lembrar a estes observadores que nem todos os seres humanos são inatamente capazes de dominar todas as atividades.

Como indivíduos, somos dotados de certos talentos e deficiências. São esses talentos e deficiências individuais que fazem de nós, humanos, a espécie diversa e única que somos.

Negar essa verdade é negar nossa individualidade.

Com isso em mente, é crucial lembrar que um indivíduo humilde entende que a maestria em uma atividade não garante nem mesmo uma habilidade média em outra.

Da mesma forma, a competência técnica não garante necessariamente a habilidade de ensinar.

Armadilhas do Ensino no Nível Joden e Além.

Quando um aluno atinge o nível de realização regular do ri, ele essencialmente alcançou toda a habilidade técnica que um sensei pode estritamente ensinar.

O processo de instrução e ensino deve agora evoluir e a relação entre professor e aluno deve permitir que o sensei também evolua.

Neste ponto, o aluno é responsável pelas tradições de seu ryu e pelos votos de seu keppan (juramento de sangue) para manter o controle de seu ego e reconhecer que sem o sensei e o ryu, ele nunca teria alcançado seu potencial máximo como aluno.

Ele deve reconhecer que deve tudo o que aprendeu à dedicação de seu sensei ao ensino e ao seu sensei.

Seu comportamento deve refletir que ele está eternamente em dívida com o ryu e que é obrigado a ser humilde na presença de seu professor.

Da mesma forma, o sensei deve agora permitir a autonomia e a autoexpressão do aluno de uma maneira nunca antes permitida.

Mais um líder e indicador do caminho, o sensei deve orgulhosamente ficar ao lado de seu aluno com o coração alegre.

Ele também é humildemente compelido e chamado por sua responsabilidade para com o ryu a continuar a viver de acordo com os princípios e padrões que imprimiu em seu aluno.

Sua tarefa de ensinar acabou. Agora, ele é um avô em vez de um pai.

Infelizmente, é neste momento – o momento do chamado mais alto do sensei para o ryu – que muitos falham.

Em vez de demonstrarem confiança em si mesmos e orgulho nas realizações de seus alunos, eles se tornam vítimas da vaidade e das inseguranças do espírito.

A falha de um sensei agora é geralmente associada a um fim de respeito percebido por parte do aluno, um fim de respeito que na verdade não existe.

Frequentemente, este problema se manifesta quando o sensei tenta reintroduzir uma relação estrita aluno-professor que impede o aluno de perceber sua posição madura de autoridade dentro do ryu.

Neste momento, alguns sensei percebem o desvio de seu próprio caminho como uma rejeição dos alunos aos seus ensinamentos.

Na verdade, alguns dos ensinamentos de um sensei devem ser negados para que um aluno alcance os níveis mais elevados de autoexpressão dentro do ryu.

Alguns sensei também não estão dispostos a reconhecer que um desvio de seu próprio ensino neste nível é na verdade uma manifestação da individualidade e da confiança madura do aluno.

Esta confiança – deve ser lembrada – foi transmitida pelos próprios ensinamentos do sensei como parte do acordo entre aluno e professor.

O sensei deve se lembrar de seu dever e cargo simplesmente como um membro do ryu.

Ele deve humilhar seu coração e se familiarizar novamente com seu passado como estudante.

Ele deve fazer isso para continuar sendo um líder eficaz do “caminho”.

Equilibrando Tradição e Inovação

O conceito de “Shu Ha Ri” não se trata apenas de seguir tradições cegamente ou de ignorá-las completamente em busca da inovação.

Na verdade, ele ensina a importância do equilíbrio entre tradição e inovação nas artes marciais.

Ao seguir o estágio “Shu” e aprender os fundamentos, os praticantes adquirem uma base sólida e um entendimento das tradições marciais.

No estágio “Ha”, eles são incentivados a questionar e explorar variações, mas sempre com base no que foi aprendido no estágio anterior.

E, finalmente, no estágio “Ri”, os praticantes transcendem e expressam intuitivamente as técnicas, utilizando a criatividade e a inovação para aprimorá-las.

Essa progressão permite que os praticantes encontrem um equilíbrio saudável entre seguir tradições e buscar aprimoramentos para se adaptarem às situações de combate.

No Bujinkan, esse equilíbrio é ainda mais enfatizado, pois o sistema incorpora diferentes linhagens (ryu), permitindo que os praticantes explorem e aprendam com as tradições de cada uma.

O conceito de “Shu Ha Ri” é, portanto, fundamental para manter a essência das artes marciais tradicionais japonesas, ao mesmo tempo em que promove o desenvolvimento pessoal e a evolução constante.

O Sistema Bujinkan e o Shu Ha Ri

O Bujinkan é um sistema de artes marciais que incorpora o conceito “Shu Ha Ri” em seu treinamento.

Este sistema é composto por nove escolas tradicionais, conhecidas como ryu, e é liderado pelo Soke ou Grão-Mestre Masaaki Hatsumi.

Aqueles que escolhem seguir o Bujinkan devem entender que não há atalhos no aprendizado do Budo.

A chave para uma compreensão verdadeira é estabelecer uma base sólida.

A forma deve ser dominada e internalizada antes de ser transcendida.

Muitos conscientemente evitam a estrutura básica que é inerente a todas as artes.

Para apreciar plenamente as artes e reconhecer sua essência, é necessário passar por três estágios cruciais de desenvolvimento.

Ao ver os “shitenno” (estudantes mais experientes e conhecedores do sistema Bujinkan de Hatsumi Sensei no Japão) se movendo livremente no Japão, muitos alunos tentam imitar, o que frequentemente resulta em interpretações que carecem de uma base fundamental.

A capacidade do aluno limita a percepção, muitas vezes revelando deficiências de habilidade e capacidade.

O Soke destaca que o “sentimento” é o aspecto mais essencial do budo, uma afirmação na qual confio plenamente.

Para entender profundamente essa afirmação, é necessário ser honesto ao reconhecer que o kihon não pode ser negligenciado.

O sentimento vem do kihon, que instrui o corpo, a mente e a alma.

Quando essas entidades estão em harmonia, o corpo pode se mover livremente, sem esforço.

É neste ponto que o verdadeiro “sentir” começa efetivamente.

Aqueles que não possuem uma técnica fundamental podem ter um certo sentimento, mas para ser eficaz e sobreviver, a técnica é essencial.

Por exemplo, “sentir” que alguém tem uma faca é inútil se não houver habilidade para prevenir um ataque fatal.

“Não basta apenas sentir!” alerta Hatsumi Sensei.

O Soke e os Shitenno passaram anos incontáveis treinando as técnicas do kihon waza das nove escolas.

O que vemos hoje é o fruto de sua determinação em entender o caminho do Budo.

Eles incorporam os princípios de Shin Gi Tai Ichi ou Saino Kon Ki.

A capacidade de transmitir essas essências é evidenciada por seu domínio tangível das artes marciais através do Shu Ha Ri.

“Shu-ha-ri” é literalmente interpretado como abraçar o kata, divergir do kata e descartar o kata.

Este método clássico de aprendizado tem sido crucial para a preservação de inúmeras tradições de conhecimento japonês ao longo dos séculos, englobando uma gama de atividades, desde artes marciais até poesia e tecelagem.

Embora o Shu Ha Ri tenha se mostrado eficaz na era moderna, novos métodos de ensino estão desafiando este método tradicional japonês de transmissão de conhecimento.

A preservação bem-sucedida das artes e práticas tradicionais japonesas depende da sabedoria dos atuais sensei em lidar com as complexidades e desafios inerentes ao Shu Ha Ri.

O treino de kata (formas) no estágio “Shu” é fundamental no Bujinkan, pois prepara os praticantes para o estágio “Ha”, onde são incentivados a quebrar tradições e explorar variações das técnicas aprendidas.

A aplicação do conceito de “Shu Ha Ri” no Bujinkan promove a busca pelo equilíbrio entre tradição e inovação, desenvolvendo tanto as habilidades marciais quanto o crescimento pessoal dos praticantes.

Considerações Finais

Em suma, o conceito de “Shu Ha Ri” é essencial para o desenvolvimento das habilidades marciais e pessoais dos praticantes do sistema Bujinkan e das artes marciais tradicionais japonesas.

Através dos estágios de aprendizado de “Shu”, “Ha” e “Ri”, os praticantes são guiados para a maestria e a liberdade de expressão nas técnicas marciais.

Além disso, ao aplicar esse conceito no Bujinkan, os praticantes também são encorajados a respeitar as tradições e, ao mesmo tempo, buscar a inovação e a adaptação às diferentes linhagens dentro do sistema.

É importante lembrar que o equilíbrio entre tradição e inovação é fundamental para o crescimento e a evolução nas artes marciais.

Portanto, o conceito de “Shu Ha Ri” é uma ferramenta valiosa para guiar os praticantes em sua jornada, desde o aprendizado dos fundamentos até a expressão intuitiva das técnicas.

Como praticantes nos tempos modernos, é crucial adotar a prática da auto-reflexão.

Olhe regularmente para o seu próprio “espelho kamidana”, um símbolo de verdade não distorcida, e busque orientação interna para entender suas próprias motivações e superar a vaidade.

Seja honesto consigo mesmo e consciente de suas ações.

Lembre-se, o processo de aprendizado envolve não apenas a aquisição de habilidades, mas também o desenvolvimento pessoal e a maturidade.

Portanto, mantenha a humildade e reconheça que o aprendizado é um processo contínuo.

Através dessa honestidade e autoconsciência, você pode efetivamente progredir em sua prática e contribuir para a transmissão responsável do conhecimento e sabedoria da escola.

Em resumo, o conceito de “Shu Ha Ri” é uma filosofia que vai além das artes marciais, contribuindo para o desenvolvimento pessoal e a busca pela maestria em todas as áreas da vida.

Portanto, é importante que os praticantes do Bujinkan e das artes marciais tradicionais abracem esse conceito e o apliquem em sua jornada de aprendizado e evolução constante.