Bujinkan: Evolução De Um Sistema de Combate

No vasto panorama das artes marciais, a Bujinkan destaca-se como uma instituição que transcende estereótipos e abraça a riqueza da tradição do Budô.

Este artigo propõe-se a explorar as origens, filosofia e evolução da Bujinkan, oferecendo uma visão de sua estrutura e sua jornada ao longo dos anos.

A Evolução da Bujinkan

Quando abordamos o tema do Ninjutsu, é comum associar os Ninjas a espiões ou assassinos destituídos de moral e ética.

Contudo, é imperativo reconhecer que a Bujinkan transmite os preceitos de nove escolas tradicionais do Budô japonês.

Se os praticantes fossem, de fato, uma congregação de assassinos, por que teriam registrado suas técnicas e as transmitido?

É inconcebível imaginar um criminoso delineando suas táticas de roubo e assassinato de forma tão explícita.

A Jornada da Bujinkan

Na Bujinkan, as nove escolas são ministradas de maneira independente, seguindo uma progressão técnica.

Embora esses nove sistemas de combate se complementem, não são mesclados entre si.

Se a Bujinkan representasse um sistema unificado, seria lógico que os ensinamentos tivessem sido amalgamados por um Soke anterior, o que, de fato, não ocorreu.

Mestre Hatsumi ostenta o título de Soke da Bujinkan, indicando sua posição como herdeiro. É relevante observar que nenhuma organização criminosa tem suas heranças formalmente reconhecidas pelo imperador ou pelo povo.

Takamatsu e Hatsumi: A Herança e Transmissão dos Ensinamentos

O papel de um Soke é transmitir fielmente e aprimorar o conhecimento recebido de seu mestre. No caso de Masaaki Hatsumi, seu mestre foi o falecido Takamatsu Toshitsugu, antigo Soke.

Em 2004, celebrou-se o 33º aniversário da morte de Takamatsu, que também era o 33º Soke da escola de Togakure-Ryu Ninjutsu.

Conforme a tradição japonesa, acredita-se que uma pessoa reencarna no 33º aniversário de sua morte, conferindo ao ano de 2004 um significado especial para a Bujinkan.

Este contexto implica em uma distinção marcante entre o período “antes de 2004” e “depois de 2004” para a Bujinkan.

Hatsumi Sensei fundou a Bujinkan com base nos ensinamentos de Takamatsu, que testou essas técnicas em combates reais durante sua estada na China no início do século XX.

Essa experiência permitiu a Takamatsu aprimorar as técnicas de acordo com as demandas do combate moderno.

Takamatsu recebeu ensinamentos de diversos professores, sendo Shinryuken Masamitsu Toda, seu avô, considerado o mais significativo.

Aos 13 anos, Takamatsu obteve o título de Menkyo Kaiden na escola Shinden Fudo-Ryu Dakentaijutsu.

Além disso, estudou várias outras escolas, como Koto-Ryu Koppojutsu, Gyokko-Ryu Kosshijutsu, Gyokushin-Ryu Ninpo, Togakure-Ryu Ninpo Taijutsu, e outras.

Posteriormente, Takamatsu aprimorou suas habilidades em Takagi Yoshin-Ryu Jutaijutsu e Kukishinden-Ryu Happo Bikenjutsu. Ele estudou com Mizuta Yoshitano Tadafusa e Takakage Matsutaro Ishitani, ampliando assim seu conhecimento em Ninjutsu.

A Expansão Internacional da Bujinkan e Seu Impacto nas Artes Marciais

Atualmente, a Bujinkan incorpora grande parte dessas escolas em suas práticas. O nome Bujinkan possui diversas interpretações, uma delas derivada do apelido “Wusen” dado pelos chineses a Takamatsu.

“Wusen”, que significa deus da guerra, é traduzido como “Bujin” no Japão, e “Kan” pode ser interpretado como lugar ou casa, resultando em “Bujinkan” como a casa do deus da guerra.

Além disso, há uma conexão simbólica entre Takamatsu Sensei e seu aluno Hatsumi, onde “Bujinkan” pode ser entendido como a casa de Takamatsu.

Em termos gerais, “Bujin” no Japão representa um guerreiro ou espírito militar superior, e a Bujinkan é o local de encontro desses guerreiros.

Quando Hatsumi Sensei fundou a Bujinkan nos anos 70, talvez não antecipasse sua expansão internacional.

Atualmente, estima-se que o número de praticantes da Bujinkan ultrapasse os 150.000, com dojos espalhados por vários países.

Apesar de ser uma associação simples de entusiastas compartilhando uma paixão, a Bujinkan não possui federação internacional, responsáveis nacionais ou continentais.

Em vez disso, é constituída por indivíduos, variando em habilidade técnica, que buscam compartilhar o amor pelo Ninjutsu.

Hatsumi Sensei opta por não dirigir diretamente a Bujinkan, permitindo que ela evolua de forma autônoma.

Ao longo dos anos, Hatsumi Sensei aprimorou sua abordagem pedagógica. Inicialmente, nos anos 90, a Bujinkan ensinava exclusivamente o Ninjutsu.

Entretanto, em 1993, Hatsumi Sensei decidiu expandir o escopo, introduzindo o ensino de armas e das escolas, marcando a transição para o Budo Taijutsu. Finalmente, em 2003, evoluiu para o Ninpo Taijutsu.

O Caminho para a Faixa Preta

Resumidamente, os períodos de ensino podem ser divididos em: 1973–1993, com 20 anos de Ninjutsu e o estabelecimento das bases do Ten Chi Jin Ryaku no Maki; 1993–2003, com 10 anos de Budo Taijutsu, que incluiu o ensino de armas e das escolas Shinden Fudo, Kukishinden, Koto, Gyokko, Takagi Yoshin; a partir de 2003, Ninpo Taijutsu, Juppô Sesshô e o Daishô Jutaijutsu.

Os termos Ninjutsu, Budo Taijutsu e Ninpo Taijutsu frequentemente confundem os praticantes, e poucos instrutores conseguiram acompanhar a evolução delineada por Hatsumi Sensei.

Uma possível definição para Budo Taijutsu ou Ninpo Taijutsu seria: “Nossa disciplina busca a fusão do corpo e do espírito para transcender as aparências e criar um ‘ser’ em constante adaptação ao ambiente.”

Hatsumi Sensei esclarece que o Budo Taijutsu abrange Taihenjutsu, Dakentaijutsu, Jutaijutsu, Koppojutsu e Kosshijutsu, enquanto o Ninpo Taijutsu é caracterizado pelo Juppo Sessho.

Estes são dois níveis de compreensão distintos, sendo essencial dominar os cinco níveis do Budô Taijutsu para compreender a essência do Ninpo Taijutsu.

O verdadeiro trabalho, segundo Hatsumi Sensei, inicia-se com a obtenção da faixa preta.

Na Bujinkan e no contexto japonês, a faixa preta não reflete apenas um nível técnico, mas sim um compartilhamento de perspectivas entre o professor e o aluno.

Concede-se a faixa preta quando o praticante assimila os fundamentos da Bujinkan, sendo um ato simbólico que reconhece o praticante como aluno.

Em outras palavras, tornar-se faixa preta é tornar-se aluno, marcando o início de um verdadeiro processo de aprendizado.

Ao longo dos anos, muitos praticantes abandonaram a jornada, seja por motivos de ego ou fraqueza. O Bujinkan Ninpo Taijutsu não é para todos, e tampouco busca agradar a todos.

É um sistema abrangente e complexo que foi transmitido ao longo de séculos, permitindo que os praticantes o explorem no século XXI.

Embora as técnicas preservem sua forma, estão vivas e se adaptam às exigências do combate moderno.

Considerações Finais

Para o futuro, a Bujinkan deve confiar ainda mais em seus instrutores a nível Shidoshi Ho, Shidoshis, Shihans e Dai Shihans para continuar a evoluir.

O aluno com faixa preta enfrentará um período mínimo de 15 anos de estudo para possivelmente atingir o ápice.

Após a faixa preta, a verdadeira aprendizagem segue um Sanshin de três períodos de 5 anos: o primeiro ciclo abrange o domínio do Ten Chi Jin Ryaku no Maki, o segundo compreende a aprendizagem das armas e das nove escolas, e o último permite a aquisição do movimento natural.

Esse crescimento é comparável a uma pirâmide, e muitos aspirantes a Ninja podem jamais atingir o topo.

Hatsumi Sensei destaca que as 15 graduações superiores podem ser equiparadas a um curso escolar.

O primeiro ciclo (1 a 5 anos) equivale à escola primária, o segundo (6 a 10 anos) ao ensino médio e o último (11 a 15 anos) à universidade.

Ao concluir o último ciclo, o praticante torna-se autônomo, adentrando o mundo real como um adulto técnico.

As 15 graduações de faixa preta simbolizam a transição para a idade adulta na Bujinkan.

Hatsumi Sensei enfatiza que, no Japão feudal, todo jovem Samurai encerrava seu aprendizado das técnicas de combate aos 15 anos, tornando-se então um verdadeiro Samurai autorizado a lutar em campos de batalha.

O mesmo princípio se aplica à Bujinkan, onde a graduação de um praticante, embora muitas vezes subestimada no ocidente, indica apenas o caminho ainda a ser percorrido.